Selasa, 07 Mei 2013



TAKHRIJ HADITS dan PERMASALAHANNYA

1.      Pengertian Takhrij Hadits
Takhrij menurut bahasa  ialah mengeluarkan sesuatu dari suatu tempat jamaknya takhrij. Sedangkan menurut istilah ialah :
1.      Mengambil Suatu hadits dari suatu kitab, lalu mencari sanad yang lain dari sanad penyusun kitab itu. Orang yang mengerjakan hal ini, dinamai
“ Mukharrij dan Mustakhrij”. Pekerjaannya dinamai “Istikhraj, takhrij dan ikhraj “dan Fi’il –nya “kharaja, akhraja dan istikhraja”.
2.      Menerangkan bahwa hadits itu terdapat dalam sesuatu kitab yang dinukilkan kedalamnya dalam penyusunya dari sesuatu kitab lain seperti kita katakan
“Akhrajahu al – Bukhary” = dinukilkan kedalam kitabnya oleh Al – Bukhary (hadits itu tersebut dalm kitab Al – Bukhary). Orang yang mengerjakannya dinamai mukharrij. Fi’ilnya Kharraj dan akhraja.
3.      Menerangkan perawi dan derajat Hadits yang tidak diterangkan.[1]
2.      Sejarah Takhrij Hadits
      Dalam sejarah dan bahkan sampai saat ini, ada sekelompok kecil orang-orang yang mengaku diri mereka sebagai orang Islam, tetapi mereka menolak hadis atau sunah Rosulullah sebagai sumber ajaran Islam. Mereka dikenal sebagai orang-orang yang berpaham inkarus sunah. Cukup banyak alasan yang mereka ajukan untuk menolak hadis nabi sebagai sumber ajaran Islam.
      Alasan-alasan yang mereka ajukan ada yang berupa dalil-dalil naqli, dalil-dalil aqli, argumen-argumen sejarah dan lain - lain. Dengan meyakini bahwa hadis Nabi merupakan bagian dari sumber ajaran Islam, maka peneliti hadis khususnya hadis ahad sangat penting. Penelitian itu dilakukan untuk menghindari dari pemakaian dali-dalil hadis yang tidak dapat dipertanggung jawabkan sebagai suatu yang berasal dari Rasulullah SAW. Sekiranya hadis Nabi hanya berstatus data sejarah belaka, niscaya penelitian hadis tidak begitu penting.
      Nabi pernah melarang para sahabat untuk menulis hadis beliau. Dalam pada itu Nabi juga pernah menyuruh para sahabat untuk menulis hadis beliau. Dengan demikian, hadis nabi yang berkembang pada zaman Nabi banyak berlangsung secara hafalan daripada tulisan. Hal itu berakibat bahwa dokumentasi hadis secara tertulis belum mencakup seluruh hadis yang ada. Dengan tidak tertulisnya hadis secara menyeluruh maka terjadilah berbagai pemalsuan hadis. Dari berbagai alasan itu dilakukan penelitian tentang keabsahan hadis yang nantinya akan dihasilkan hadis yang benar-benar shoheh.
3.      Urgensi Takhrij Hadis
Urgensi utama dari takhrij hadis adalah bertujuan menunjukkan sumber hadis-hadis dan menerangkan ditolak atau diterimanya hadis-hadis tersebut[2]. Adapun tujuan takhrij hadis adalah:
1.      menjelaskan tentang hadis kepada orang lain dengan menyebutkan para periwayat dalam sanad hadis tersebut.
2.      mengeluarkan dan meriwayatkan satu hadis dari beberapa kitab, atau guru, atau teman.
3.      menunjukkan kitab-kitab sumber hadis, yakni menyebutkan letak sebuah hadis dalam berbagai kitab yang didalamnya ditemukan hadisnya secara lengkap dengan sanad masing-masing.[3]
Kegunaan takhrij adalah mengetahui tempat hadis pada sumber aslinya yang mula- mula dilarang oleh para imam ahli hadis.[4] Sedangkan kegunaan takhrij meliputi:
1.      Memperkenalkan sumber-sumber hadis, kitab-kitab asal dimana suatu hadis berada beserta ulama yang meriwayatkannya.
2.      Takhrij dapat menambah perbendaharaan sanad hadis-hadis melalui kitab-kitab yang ditunjukinya.
3.      Takhrij dapat memperjelas keadaan sanad.
4.      Takhrij memperjelas hukum hadis dengan riwayatannya.
5.      Dengan takhrij kita dapat mengetahui pendapat-pendapat para ulama sekitar hukum hadis.
6.      Mengetahui seluruh riwayat syahid dan mutabinya
Sahid         : saksi primer penguat saksi primer lain
Mutabi       : saksi penguat sekunder[5].


4.    MACAM-MACAM METODE TAKHRIJ HADITS
Menunjukkan hadis dari sumber-sumber asalnya lengkap dengan sanad dan matannya.
Sumber-sumber asli hadis:
a.       Kitab hadis pokok/primer: Kutubus-Sittah, Al-Muwatho’, dll.
  1. Kitab hadis tabi’i/sekunder: Nukilan/ringkasan.
Contoh: Athrof al-Jam’u, dll.
Manfaat:
  1. Melacak hadis dari sumber asli lengkap dengan variasi sanad dan matannya

Metode I

Takhrij melalui lafal matan hadits
Penggunaan metode ini tergantung lafal pertama matan hadis. Berarti metode ini penyusunan hadisnya lafal pertama sesuai dengan urutan huruf hijaiyah, seperti hadis-hadis yang huruf pertamanya alif, ba’, ta’, dst. Kemudian yang menjadi keharusan pada metode ini adalah mengetahui dengan pasti lafal-lafal pertama dari hadis yang akan dicari. Setelah itu melihat huruf pertama melalui kitab-kitab takhrij yang disusun berdasarkan huruf-huruf hijaiyah tersebut, begitu juga huruf-huruf berikutnya.
Kitab-kitabnya meliputi:
  1. kitab al-Jami’ ash-Shaghir
  2. kitab al-Fath al-Kabir
  3. kitab Jam’u al-Jawami’
  4. kitab al-Jami’al-Azhar
  5. kitab Hidayat al-Baary
Contohnya adalah  lafal _______ langkah untuk mencari dengan menggunakan metode berikut:
  1. lafal pertamanya dengan membukanya pada bab mim (_____)
  2. kemudian mencari huruf ke dua (nun) setelah huruf mim tersebut
  3. huruf-huruf selanjutnya adalah ghain, syin serta nun
  4. dan begitu juga seterusnya sesuai dengan urutan huruf-huruf hijaiyah pada lafal-lafal matan hadits.

Metode II

Takhrij melalui kata-kata dalam matan hadis.
Metode ini tergantung pada kata-kata yang terdapat dalam matan hadis, baik itu berupa isim (nama benda) atau fi’il (kata kerja). Cara pencariannya adalah menentukan kata kuncinya kemudian menentukan kata tersebut pada bentuk dasarnya. Kemudian mencari pada kitab al-Mu’jam ini menurut urutannya dalam huruf hijaiyah, dan mencari bentuk kata sebagaimana terdapat dalam kata kunci tersebut.
Kitab-kitab yang digunakan dalam metode ini adalah al-Mu’'jam al-Mufahras. Contohnya adalah
Sebagai kata kuncinya kita pakai kata _____ kata tersebut kita kembalikan ke dalam bentuk dasarnya (fi’il madhi) yaitu _____ kita dapat mencarinya sesuai langkah-langkah di atas. Ternyata kata tersebut terdapat pada jilid pertama halaman 405 dalam bentuk _____. Adapun hadis yang dimaksud setelah ditelusuri pada setiap kata hadis tersebut ternyata terdapat pada halaman 407, bunyi takhrijnya sebagai berikut:
Penjelasannya:
  1. Imam Muslim meriwayatkan hadis ini dalam shahihnya dan ditempatkan pada tema “al-Iman” dengan nomor 71 dan 72.
  2. Imam Bukhori meriwayatkan hadis ini dalam shahihnya dan ditempatkan dalam tema “al-Imam” dengan nomor bab 7.
  3. Imam Turmudzi meriwayatkannya dalam sunannya dan ditempatkan pada tema “al-Qiyamah” dengan nomor bab 59.
  4. Imam Nasa’i meriwayatkan dalam sunannya dan ditempatkan pada tema “al-Iman” dengan nomor bab 1 9 dan 33. hadis yang terdapat bab 1 9 mengalami pengulangan lafalnya.
  5. Imam Ibnu Majjah meriwayatkannya dalam sunannya dan ditempatkan dalam muqaddimah dengan nomor bab 9 dan pada tema “al-Jana’iz”. Dengan nomor bab 1.
  6. Imam ad-Darimi meriwayatkannya dalam sunannya dan ditempatkan pada tema “al-Isti’dzan”. Dengan nomor bab 5 dan pada tema “ar-Riqaq” dengan nomor bab 29.
  7. Imam Ahmad bin Hambal meriwayatkannya dalam musnadnya dan ditempatkannya pada jilid 1 halaman 79, jilid 3 halaman 176, 206, 251, 272, 278, dan 289.
Langkah selanjutnya untuk mencapai kesempurnaan takhrij dengan membuka hadis tersebut pada masing-masing kitab yang telah disebutkan di atas menurut bab, jilid, atau halaman yang diperkenalkan menurut percetakaannya masing-masing.

Metode III

Takhrij melalui perawi hadis pertama
Metode takhrij yang ketiga ini berlandaskan pada perawi pertama suatu hadis, baik perawi tersebut dari kalangan sahabat bila sanadnya bersambung kepada Nabi atau dari kalanyan tabi’in bila hadis itu mursal.
Kelebihan metode yang ketiga ini adalah:
  1. Metode ini memperpendek masa proses takhrij dengan diperkenalkannya ulama hadis yang meriwayatkannya beserta kitab-kitabnya.
  2. Metode ketiga ini memberikan manfaat yang tidak sedikit, diantaranya memberikan kesempatan melakukan persanad.
Adapun diantara kekurangannya adalah:
  1. Metode ini tidak dapat digunakan dengan baik tanpa mengetahui terlebih dahulu perawi pertama hadis yang kita maksud.
  2. Terdapatnya kesulitan mencari hadis diantara yang tertera dibawah setiap perawi pertamanya.

Metode IV

Takhrij menurut tema hadis.
Takhrij dengan metode ini bersandar pada pengenalan tema hadis. Setelah kita menentukan hadis yang akan kita takhrij, maka langkah selanjutnya ialah menyimpulkan tema hadis tersebut. Kemudian kita mencarinya melalui tema ini pada kitab-kitab metode ini.
Kitab yang digunakan dalam metode ini adalah:
  1. Kitab-kitab takhrij secara umum, yakni:
a.       Kanzul al-‘Umaal fi Sunan al-Akwaal wa al-Af’aal, karangan al-Muttaqy al-Hindy
b.      Muntakhab Kanz al-‘Ummaal, karangan al-HIndy
  1. Kitab-kitab tahrij hadis dari beberapa kitab tertentu, seperti:
a.       Miftaah Kunuz al-Sunnah, karya Weinsinck
b.      Al-Mughny ‘An Hamli al-Asfar fi al-Asfar fi Takhriij Maa fi al-Ihyaa’ min al-Akhbaar, karangan al-‘Iraqy
  1. Kitab-kitab takhrij hadis dari kitab fiqih:
a.       Nashbu al-Raayah fi Takhriij Ahadist al-Hidaayah, karangan al-Zayla’iy
b.      Al-Dariyah fi Takhriij Ahadist al-Hidaayah, karangan Ibnu Hajar
c.       Al-Talkhiish al-Habir fi Takhriij Ahadist al-Rafi’iy al-Kabiir, karangan Ibnu Hajar

  1. Kitab-kitab takhrij hadis hukum:
a.       Muntaqaa al-Akhbar min Hadiist Sayyid al-Akhbaar, karangan Ibnu Taimiyyah.
b.      Buluugh al-Maraam min Adillah al-Ahkaam, karangan Ibnu Hajar.
c.       Taqriib al-Asaaniid wa Tartiib al-Masaaniid, karangan al-‘Iraqy.
  1. Kitab-kitab takhrij hadis Targhib dan Tarhib, seperti:
a.       al-Targhib wa al-Tarhib, karangan al-Hafizh al-Mundziri.
b.      Al-Zawaajir ‘An Iqtiraaf al-Kabaa’ir, karangan Ibnu Hajar al-Haitsamy
  1. Kitab-kitab takhrij hadis tafsir, seperti:
a.       al-Durru al-Mansyuur fi al-Tafsiir bi al-Ma'tsuur, karangan Imam Suyuthi.
b.      Fathu al-Qadir fi Fanaa al-Riwaayah wa al-Daariyah min ‘Ilm al-Tafsiir, karangan Syaukany.
c.       Tafsiir al-Qur’an al-‘Azdim, karangan Ibnu Katsir.
d.      Al-Kaaf al-Syaaf fi Takhrij Ahaadist al-Kasysyaaf, karangan Ibnu Hajar.
  1. Kitab-kitab takhrij hadis sejarah hidup dan sifat-sifat Nabi, seperti:
a.       al-Khasha’ish al-Kubraa, karangan Imam Suyuthi.
b.      Manaahil al-Shafaa fi Takhrij Ahadist al-Syifaa, karangan Imam Suyuthi.
c.       Siirah Rasuulillah Shallallahu ‘alaihi wasallam, karangan Ibnu Hajar.
d.      Subul al-Hudaa wa al-Rasyaad, karangan al-Syamy.

Keistimewaan dari metode ini adalah:
  1. Metode ini tidak membutuhkan pengetahuan lain di luar hadis, seperti keabsahan lafal pertamanya, sebagaimana metode pertama, pengetahuan bahasa Arab dengan perubahan katanya sebagaimana metode kedua, dan pengenalan perawi teratas sebagaimana metode ketiga. Yang dituntut oleh metode ini adalah pengetahuan akan kandungan hadis.
  2. Metode ini mendidik ketajaman pemahaman hadis pada diri peneliti.
  3. Metode ini memperkenalkan kepada peneliti maksud hadis yang dicarinya dan hadis-hadis yang senada dengannya.

Kekurangan metode ini adalah:
  1. Terkadang kandungan hadis sulit disimpulkan oleh seorang peneliti hingga tidak dapat menentukan temanya.
  2. Terkadang pula pemahaman peneliti tidak sesuai dengan pemahaman penyusun kitab. Sebagai akibatnya penyusun kitab meletakkan hadis pada posisi yang tidak diduga oleh peneliti tersebut.

Mengetahui nama rowi I (sahabat) yang meriwayatkan hadis
Contoh: Kitab Musnad Ahmad Bin Hambali
Kelebihan:
  1. Metode ini memperpendek masa proses takhrij dengan diperkenalkannya ulama hadis yang meriwayatkannya beserta kitab-kitabnya.
  2. Mengetahui jumlah hadis yang diriwayatkan sahabat.
Kekurangan:
  1. Metode ini hanya bisa memakai jika diketahui perawi I
  2. Sulit ketika seorang rowi banyak meriwayatkan hadis.

Metode II
Mengetahui awal lafal hadis
Contoh: Kitab Al-Jami’ Al-Saghir As-Sayuthi
Kelebihannya adalah cepat menemukan hadis yang dimaksud
Sedangkan kekurangannya adalah:
  1. Harus mengetahui dengan pasti (tepat awal lafad matan hadis)
  2. Tidak bisa menunjukkan tempat sumber hadis secara langsung.

Metode III
Mengetahui sebagian lafal hadis
Contoh: Kitab Al-Mujam Al-Mufahros Li Al Fadh Al-Hadis An-Nabawi
Kelebihannya  adalah   mempermudah   dalam   mencari   sumber  asli   dengan informasi lebih detail.
Sedangkan kekurangannya adalah banyak hadis yang tidak bisa dengan satu kata jadi harus mencari lagi dengan kata lain. Dan harus memiliki kemampuan bahasa arab yang bagus karena kata kuncinya kembali ke madi

Metode IV
Mengetahui tema hadis
Contoh: Kitab Bulughul Marom
Kelebihannya adalah medidik/menuntut ketajaman pemahaman terhadap isi hadis
dengan begitu akan menemukan tema yang tepat
Kekurangannya adalah harus mengetahui tema dengan benar dan tepat karena untuk satu hadis kadang oleh muhadisin diklasifikasikan dalam tema yang berbeda.
5.      KITAB-KITAB TAKHRIJ POPULER
Adapun kitab takhrij populer antara lain: Shahih Bukhari, Shahih Muslim, Sunan At-Turmuzi, Sunan an-Nasa’i, Sunan Ibnu Majah, Musnad Ahmad.
Daftar Pustaka

Rofiah, Kusnanti. 2009. Studi Ilmu Hadits. Ponorogo:
Stain Press Pon.
          Suparta, Munzier. 1996. Ilmu Hadits. Jakarta: PT.Raja Grafindo
                   Perkasa.
          Sahrani, Sohari. 2010. Ulumul Hadits. Bogor:
                   Ghalia Indonesia.
          Husnan, Ahmad kajian. 1993. Hadits Metode Takhrij hal 107. Jakarta:
                   Pustaka Al – Kautsar.
          Shiddieqy, T.M. Hasbi Ash. 1999. Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadits.
                   Semarang: Pustaka Rizki Putra.
Aimoyieb.blogspot.com/2011/05/makalah-hadist-takhrijul-hadits.html diakses 18/02/2013.
Hanumsyafa.wordpress.com/2010/03/16/takhrij-hadits-makalah-takhrij-hadits/ diakses 18/02/2013.


[1] Shiddieqy, T.M. Hasbi Ash, Sejarah dan Pengantar  Ilmu Hadits (Semarang : Pustaka Rizki Putra, 1999) 241
[2] Hadi: 1994, 4
[3] Zuhri: 1997, 150
[4] Kahhan: 1995,7
[5] Hadi: 1994, 5
Diposting oleh di

2 komentar:

Langganan: Posting Komentar (Atom)